SEMINARIO DE INICIACION A LA VIDA EN EL ESPIRITU

INTRODUCCION DEL AUTOR.

La Renovación carismática es un soplo del Espíritu Santo que se ha dejado sentir en la Iglesia a lo largo del siglo XX. Nació con vocación renovadora y evangelizadora. Es esencialmente ecuménica, pues existe en todas las confesiones cristianas con características semejantes. En el desarrollo de este Seminario, podremos ir conociendo algunas de las características.

Para iniciar el proceso de las personas nuevas que van llegando a los grupos, la Renovación tiene un pequeño catecumenado que dura siete semanas y se llama “Seminario de Iniciación”. Se tiene dos horas de reunión a la semana, en las que después de un rato de oración espontánea, se predica alguno de los temas fundamentales del kerigma del anuncio cristiano. Las cuatro primeras semanas son un anuncio puro, como el de Pedro el día de Pentecostés, y va dirigido a suscitar o, al menos, a actualizar la fe de los oyentes. Al cabo de estas cuatro semanas hay un retiro especial, que suele ser un sábado por la tarde y la jornada del domingo en el que entre otras cosas se recibe la efusión del Espíritu Santo. Los servidores encargados del Seminario imponen las manos a los neófitos, para que, mediante la oración, la palabra recibida se haga “sacramento”, y se produzca la gracia de la Renovación, que no es otra, que la experiencia de Jesús resucitado, que vive y es el Señor. Las últimas semanas explicitan lo que es la vida en el Espíritu.

No sabe uno de qué sorprenderse más, si de la sencillez o de la eficacia de este procedimiento. Lo cierto es que hay una nube de testigos que podrían avalar con su testimonio estas palabras. Es la contribución de la Renovación carismática a la nueva evangelización con la que el Papa está urgiendo a la Iglesia entera: “nueva en su ardor, en sus métodos, en su expresión”, en palabras de Juan Pablo II. La Renovación, esto lo hace no sólo engendrando la fe en un proceso auténticamente reevangelizador, sino, lo que es muy importante, proporcionando una comunidad donde después se pueda vivir esa fe con nuevo estilo y nueva expresión.

En el Seminario se expresa, pues, el anuncio kerigmático básico, tal como se vive en la Renovación, volviendo a beber las aguas limpias de la Palabra de Dios. Se trata de volver al anuncio primero del cristianismo, el que engendra la fe, desembarazando las conciencias y las comunidades del polvo de los siglos. Tal vez la Iglesia hable demasiado de sí misma y del mundo y poca de Jesucristo y de su Palabra, y esto último es urgente hacerlo ante la evidencia de un mundo que se descristianiza. Por eso en el Seminario no se habla de los grandes temas que son centrales en la teología, pero que suponen la fe ya consolidada, como por ejemplo, de los sacramentos, que celebran la fe, o del compromiso con los pobres, que es un comportamiento derivado de la fe y actualizado por la caridad.

Finalmente, este Seminario no está escrito en el lenguaje de la teología, sino en el de la predicación. Todas estas charlas las he predicado durante estos últimos años en los seminarios de mi grupo. Aunque al revisarlas para hacerlas de más fácil lectura, se hayan ampliado y completado algunos puntos, sin embargo básicamente conservan el lenguaje y el estilo de la predicación.